ابن رشدان ..قصص وأبيات وكرم وشجاعة 000

عدد المساهمات : 28 تاريخ التسجيل : 13/01/2011

قصة وأبيات من قصص الفارس عايض بن فالح بن رشدان شيخ قبيلة الفضيل (المريحم والقراوعه والهبادين) من الجعافرة من ولد سليمان
من ضنا عبيد من عنزه.
.

نزل الفارس عايض بن رشدان وقليل من جماعته في النفود الكبير جنوب غرب حايل فاغار عليهم قوم من احد القبايل وأخذوا إبلهم فلحق بهم ابن رشدان وجماعته و بعد معركة شديدة أصيب بها ثمانية أشخاص من الجعافرة وكان عددهم عشرة ولم يبقى سوى الفارسين عايض الرشدان والفارس حمدان بن حجاب بن دغيم وقد استمات الفارسان حتى تم لهما النصر فقد كان ابن حجاب يرد القوم على ابن رشدان وابن رشدان يثب عليهم كالأسد هكذا حتى قتل منهم العدد الكبير وهرب من هرب من القوم الغازين وهكذا استطاع ابن رشدان وابن حجاب رد الابل ومن شدت القتال وكثرة القتلا كان سيف الشيخ عايض مليء بدم فلم يقدر على فك يده من السيف وذلك لان الدماء متجمده عليها ! فغسل يده بالماء الحار فسقط السيف من يده .

وبعد يوم من المعركة وجد رجل من قوم ابن رشدان وأسمه ابن سابق رجل من الغزو جريح يقال له احمد ابو درداء فأحسن علية حيث أنقذه ويقال انه لاتزال هذا الحسنه بين ذرية الرجلين قائمة وقد تمثل الفارس عايض بأبيات يصف هذه الموقعة:

غـاروا علينـا والصبـح مابـان
قبل يبين النـور والجمـع زامـي
جونا هل العادات طلقين الإيمـان
فريس بالقـوات تبـي الجهامـي
هاشوا وهشنا واللغـا بيننـا شـان
وكثرة عزاوى القوم عند الزحامي
واهديت عمري دون زينات الألبان
هنف الخشوم ونابيـات السنامـي
الشاهد الله يوم روغـات الاذهـان
أرويت عطشان السيوف الظوامي
كم راس شيخ طار من فوق الامتان
خلي عشا للذيب عجـل الولامـي
وكم خير زحناه من ضربت الزان
حده شطيـر وساطـي بالعظامـي
لعيون شقح ربعن بأرض عرنـان
نكسر عزاوي القوم والحظ قامـي
ويوم زحمونا القوم نعـم بحمـدان
في ساعة يشيـب منهـا الغلامـي
ماقول انا هرج عل غيـر برهـان
وعلامة الأفعـال تثبـت كلامـي
وصلاة ربي عد هتـاف الأمـزان
على شفيع الخلـق سيـد الأنامـي

وفي هذه القصيدة يبين الشيخ وقت الغاره وأن القوم هم من اغاروا عليهم
الى ان يقول واهديت عمري !!! وأهداء الروح دائماًً لشي غالي جداً وليس في ذلك الوقت اغلا من الابل !!!

الشيخ سعد بن عايض بن فالح بن فريح الرشدان رحمه الله المتوفي سنه 1383هـ وهو احد مشائخ قبيلة الفضيل من الجعافرة من ولد سليمان من ضنا عبيد من عنزه ووالده الفارس الشجاع عايض المذكور سابقاً. رحمهم الله أجمعين.

كان الشيخ سعد رجلاً كريما وشجاع وكانوا التجار في ذلك الوقت إذا أردوا أن يبيعوا سلعهم بسرعة دون عناء يتوجهون إلى الشيخ سعد ابن رشدان لأنه كان يشري من التجار كل شي يحتاجونه قومه ولا يبخل عليهم ويجود بنفسه لهم رحمه الله كان شيخ قوم بحق .
وكان أيضا يعرف طعم القهوة إذا داخلها أي شيء، وهو يتمتع بجميع الخصائص التي يتمتع بها ابن ضويهر رحمه الله في معرفه القهوة وزاد عليها انه كان يعرف إذا الرجل الذي أصلح القهوة على جنابة أم لا .

ويقول الشيخ سعد بن عايض الرشدان :

نطيت انا في نابيات المشاريـف
معمردن من نايفـات المراقيـب
وطالعت بالدربيل جيش مناكيـف
ومن الخرايم غاديـات جناديـب
وحولت يم البيت زعلان ومعيف
الكبر عدا وحط حامي اللواهيب
وسويت فنجال وحفته على الكيف
وابدى لهم زين النبا والتراحيـب
يالله كان ماعمرنا نكره الضيـف
يسر قراهم يا وسيـع المطاليـب
العبد مابيديه حكمـه وتصريـف
الحكم للي يعلم السـر والغيـب
تيسر من دون شطـه وتكليـف
ولفا القرا معهم على شمخ النيب
وصلاة ربي عد نبت الشفاشيـف
على رسول رتب الدين ترتيـب

ومن القصائد التي قيلت في الشيخ سعد هذه القصيدة الهجينيه التي قالها الشاعر تركي بن شامخ :

ياسعود لاتطرى النـوده
تكثر عليك الهواجيسـي
الياما تجي بيت ابو عوده
سعد زبون المحابيسـي
القرم مايدانـي الـزوده
ولا عقبـوه الهلابيسـي
حلال عقد هـذا كـوده
ويبرى لهود مراميسـي
والطيب شفته ومقصوده
ضاري لكسب النواميسي
هداج لو كثـرة اوروده
يروي كبـود ميابيسـي

وقال الشاعر الجميشي هجينيه يقصد بها الشيخ سعد :

المدح يزها لابن رشدان
وان قطبوهن بالارساني
افطن لذكره مع العربان
كان انت بالطيب بحلاني
له ربعة تشبع الجيعـان
ويذبح مع الحيل خرفاني

وقال الشاعر سويلم الحنيني الحربي يمدح الشيخ سعد

ياعيال ياللي علـى الزرفـات
يـم اخـو مزنـه تنصنـلـه
نجره ينـادي عـل الشطـات
ولازم راعي الكيف يفطن لـه
ترى سعـد يذبـح الجـزلات
ويضفي على التيس عتق لـه
يعجب راعي الكبش بالسومات
ويفرح الى شـاف ربـع لـه
لـو ان بيتـه ورا الابـيـات
يمينكـم يــم بـيـت لــه

وهذه ايضاً ابيات لفتاه تثني على الشيخ سعد

هذا اخو مزنه ملافي الجيش
لاجو هجافـي ايتعـدن لـه
ذباح كبـش وفوقـه عيـش
ومعـه فنـجـال وتــعلله
وتحوفه اللي نباها اتعيـش
عسـى الليالـي اتمهـلـه
بنت ابن يحيا ماهي تقشيش
ابوها مضـت افعـول لـه
ابوها يطبح بتالـي الجيـش
وايكثـر الهـيـل بالـدلـه

اهلآ بك اخي نادر وجودي
ونعم بكم يابناء العمومه بصراحه هذا لى نبيه في المنتدى
وشكرآ على مقدمته من مجهود في رواية قصة وأبيات من قصص الفارس عايض بن فالح بن رشدان ابن رشدان ..قصص وأبيات وكرم وشجاعة 000 261354

ابن رشدان ..قصص وأبيات وكرم وشجاعة 000 261354

عدد المساهمات : 27 تاريخ التسجيل : 14/01/2011

مشكور عالموضوع الاكثر من رائع
ونعم والله بهم

تقبل مروري / أخوك الحر الشمالي

Thanks for that
Its sooooooo nice

thank's

ابن رشدان ..قصص وأبيات وكرم وشجاعة 000 171845

مشكووووور الف شكر وتحيه

عدد المساهمات : 4 تاريخ التسجيل : 05/03/2011

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ نادروجودي والإخوة القراء الكرام

تحية طيبة

واود ان أصحح ما نقلته لقصة عايض بن رشدان وعايض رجل فارس وشجاع لا شك في ذلك ونفتخر فيه ولكن ان يروي القصة أناس من عقبه على غير حقيقتها فان ذلك قمة الظلم والبهتان والتدليس على الناس والتزوير في التاريخ وهذه القصة رويت كثيرا في منتديات متعددة من قبل ثلة من ضعاف النفوس من عقب عايض بن رشدان ومن ركب الموجه معهم ولا اعمم لأنهم أبناء عمنا وفيهم ناس كثير من يقولون الحقيقة بتجرد ويتكلمون بالعدل والإنصاف بناء على أفعال الرجال وليس على أقوال عاقبتهم والقصد من ذلك كي يضعوا عايض بن رشدان في منزلة أعلى من منزلته التي كان عليها ، ولا اقصد بان منزلة عايض وقتها لا تستحق المدح والثناء بل انه فارس وشجاع ونفتخر به (ابن عم ونعم) ولكن ان يقال بأنه هو الذي كان على راس قومه وقت المعركة المسماة (المذبح) فهذا كذب وافتراء وتدليس وغش وقلب لحقائق ما فعله هؤلاء الأبطال وهو عبث بالتاريخ ولن يرحم التاريخ المزورين والمغيرين للحقائق .

وارد بداية على ما ورد في هذه القصة في هذا المنتدى المحترم (منتدى اسبطر) من زيف وتدليس ثم ارد على العزيز نادروجودي لانه ذكر القصة دون ان يتثبت منها .

اولاً : ذكر في بداية القصة بان عايض بن رشدان نزل وقليل من جماعته في النفود الكبير كما ذكر في عبارة أخرى بأنه لحق بهم ابن رشدان وجماعته وفي ذلك ايحاء للقارئ بان عايض هو الذي على رأس القوم والصحيح أن كبير القوم وعقيدهم في ذلك الوقت هو حجاب بن دغيم والذي كان وقتها طاعنا في السن والذي قاد المعركة هو حمدان بن حجاب بن دغيم .

ثانياً : ذكر بان عددهم عشرة ولم يبقى الا الفارسين والصحيح ان عددهم اكثر من عشرة وهناك رجال شاركوا ولم يهربوا كما اراد ان يوحي بذلك بل منهم رجل يدعى محيلان او حيلان (لست متاكدا من الاسم الصحيح من القراوعة ) .

ثالثاً : ذكر بان ابن حجاب يرد القوم على ابن رشدان وابن رشدان يثب عليهم كالاسد هكذا حتى قتل العدد الكبير ( لا اخفي على القارئ الكريم بانني ضحكت من هذه العبارة كثيرا) لان فيها العجب العجاب كيف يتم قلب الحقيقة ويتجرا كالثعلب هكذا يريد ان يمررها على الناس على انها حقيقة ، والصحيح عزيزي القارئ الكريم والباحث عن الحقيقة المجردة والغير مزيفة هي ان الذي قاد المعركة هو حمدان بن حجاب وهو الذي طلب من عايض بن رشدان ان يردهم عليه لان عايض كان سريعا وخفيفا وكان بيده رمحا وكان حمدان بن حجاب معه سيفاً واخذ يقتل منهم بسيفه اكثر من خمسة عشر فارساً وروي عنه رحمه الله عندما سئل عن عدد الذين قتلهم ذكر بانهم اكثر من خمسة عشر فارسا وانه كان يختار منهم من يرى انه يشفي غليله باخيه ناصر الذي قتل في المعركة وكذلك اصيب والده حجاب بن دغيم حينها .

رابعاً : ذكر بانه كان سيف الشيخ عايض ملئ بدم فلم يقدر على فك يده من السيف لان الدماء متجمدة عليها فغسل يده بالماء الحار فسقط السيف من يده (يا للعار من الكذب والتبجح في النهار) والصحيح ان حمدان بن حجاب بن دغيم هو الذي نشب السيف في يده وتجمد من دماء القتلى حتى انهم اتوا بالماء الحار وصبوه على يده وازالوا السيف .

خامساً : قصيدة عايض بن رشدان وهي خامسة الاثافي يا اخي لم يروي احد من الثقاة من الجعافرة ان عايض بن رشدان شاعر والقصيدة المنظومة التي ذكرت انها لعايض بن رشدان معروف من قام بنظمها ولم يقلها واحد بل اكثر من واحد نظموها وادعوا انها لعايض بن رشدان .

سادساً : ذكر بان بن رشدان هو من احسن الى الرجل والصحيح ان حمدان بن حجاب قائد المعركة وقتها هو من اشار اليهم بعدم قتله وان يحسنوا اليه ويخلوا سبيله وبقيت الحسنة بين ذرية الرجل والجعافرة إلى هذا الوقت.

وأقول اما يستحي من الله قبل الناس ظلم الأموات قبل الأحياء .

اخي العزيز قبل ان تكتب مثل هذه الروايات اسأل من أصحاب الضمائر الحية من شيبان الجعافرة وما اكثر من تبرء بهم الذمة والذين لا يكذبون ولا يقولون غير الحقيقة ولو على أنفسهم ، وقلت اصحاب الضمائر الحية لانه وبكل اسف يوجد من الشيبان من أورد غير الحقيقة لغرض في نفس يعقوب والله اعلم.

هذا ما أحببت أن أضيفه للقارئ الكريم الباحث عن القصص والروايات الحقيقية بعيدا عن الأهواء وصنع الأمجاد بالأقلام وليس الأفعال .

كما ان اخذ القصص من كتاب قطوف الأزهار لابن عبار لهو اكبر الاخطاء واعادة كتابتها في المنتديات لان ابن عبار ولسبب بسيط جدا فاقد للمصداقية وليس ثقة ولا يعترف به اكثر شيوخ قبائل عنزة واقربهم له وهو شيخ الفدعان واكبر دليل على كذبه وافترائاته انه لم يذكر من فرسان الجعافرة سوى من الرشدان (ونحن هنا لا نقول انه ليس منهم فرسان بل الحق أن منهم فرسان كثير ولكن لا يقارن بفرسان فخذ السعد) وهم أبناء عم ونعم فيهم ولكن ابن عبار ذكر الكثير منهم حتى انه وصل الى ذكر بعض من الجيل الحالي واين الضمير اذن ؟؟؟؟ وابن العم لماذا لم ينصف ابناء عمومته ويذكر جميع الفرسان ولا ينحاز للرشدان عند روايته لابن عبار .

ولماذا لم يذكر من أسماء جمع كبير من شيوخ وفرسان وإبطال خلدها التاريخ من فخذ السعد ومنهم حجاب بن دغيم وحمدان بن حجاب المعروفين في هذه القصة

وأخيرا أخي القارئ الكريم انه من اشد الظلم نسب فعل لغير صاحبه والظلم ظلمات يوم القيامة .

وشكرا جزيلا لأعضاء المنتدى والله من وراء القصد .

عدد المساهمات : 1 تاريخ التسجيل : 09/03/2011

مع التحية للاخ الزعيم الحجابي ....... اشكرك على هذا الرد الحقيقي ويعلم الله ان هذا ما سمعناه من كبار السن الثقات
المشهود لهم بالصدق والامانه .. ولكم خالص تحياتي وتقديري

عدد المساهمات : 1 تاريخ التسجيل : 09/03/2011

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر الأخ نادر وجودي على نقله لهذه القصة
كما أشكر الأخ الزعيم الحجابي على ما ذكره
وأريد أو أوضح له بعض الأمور
الأخ الكريم الزعيم الحجابي
أولا : أنا لم شهد ذلك العصر و لا أستطيع أن أجزم بصحة ما ذكرته أنت أو ما ذكره الأخ نادر وجودي ,ولكن كما هو معروف أن هناك كتب وثقت هذه المعلومات كما ذكرها الأخ نادر وجودي ولم نسمع شيء عما ذكرت فهل لديك الدليل الذي يتبت صحة ماتقول ؟
كيف لك أن تطعن بهذه المعلومات الموثقة تاريخيا لتأتي لنا اليوم بمعلومات مخالفة أقرب ماتكون إلى نسج الخيال وتريد منا أن نصدقها !!! أمر عجيب
أخي الكريم
إن كان لديك مايثبت صحة قولك فاذكره لنا حتى نتبين من ذلك فكم هو جميل أن نعرف التاريخ بكامل حقائقه دون تزييف أو تضليل
وإلا فاسمح لنا فنحن نعتذر عن تصديقك بكل ماذكرت
لأن ماذكره الأخ نادر وجودي مذكور في كتاب قطوف الأزهار لابن عبار كما ذكرت وهذا يعتبر دليل يحسب له .
وبالنسبة لقولك أن ابن عبار في كتابه يفتقد المصداقية فأسمح لي لو كان كما تقول لما نشر هذا الكتاب منذ القدم وأعيدت طباعته لأن الناس سوف يعترضون عليه ويمنعوا نشره إن كان مخالفا للحقيقة وكل هذا لم نسمع به
أخي الكريم أنا لا أنكر أن هناك الكثير من الفرسان من أبناء عمومتك ممن صالوا وجالوا ولكن هذه القصة هكذا سمعناها
وأخيرا
أسأل الله أن يغفر لي ولك ولجميع المسلمين

أخوكم
الهــــزبر السبطراوي

عدد المساهمات : 4 تاريخ التسجيل : 05/03/2011

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ الفارس والأخ الهزبر السبطراوي المحترمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولاً : الأخ الفارس أشكر لك مرورك وتعقيبك على صحة القصة الحقيقية التي أوردتها وشهادتك بأنك سمعتها من كبار السن الثقاة المشهود لهم بالصدق والأمانة ، ويعلم الله ان هذه هي الحقيقة والتي للأسف يريد البعض تهميشها وسردها بشكل مزيف طمعا في صناعة مجد غير صحيح.

ثانياً : الأخ الهزبر السبطراوي اشكر لك ردك الجميل ومن حقك ان تشكك في ما قلته وانك تحتكم إلى الكتب التي وثقت هذه المعلومات وتطلب الدليل الذي يثبت صحة ما أقول وطالما انك تقول وثقت في الكتب فإنه يبدو لي او لمن قرأ ردك على انك سلمت بصحتها ، لذلك أنا بدوري أخي العزيز أورد إليك أدلة وليس دليلا واحداً وأنت احكم بنفسك وأنت كفو الأمانة والمصداقية :

- أريد الإجابة على السؤال التالي : هل تعتقد بان كل الكتب الموجودة في المكتبات خاصة الكتب التاريخية التي تتحدث عن الأنساب وقصص الأبطال والقصائد كلها سليمة وصحيحة مائة بالمائة ؟ بالطبع سوف تجيب بلا. ليست كلها صحيحة بل يوجد فيها قصص كثيرة وقصائد ليست حقيقية بل إن قائل بعض القصائد ليس هو المذكور في الكتاب .

إذن يا عزيزي ليس كل المعلومات الموثقة تاريخياً صحيحة ولذلك فجميع مؤلفات ابن عبار ليست كلها صحيحة ويوجد بها سلبيات كثيرة . مع ان ابن عبار بذل جهدا كبيرا لتأليف تلك الكتب ونحييه على ذلك ، بل كنا نفتخر به ، ولكن لا يعني هذا أننا نسلم بجميع القصص التي أوردها على أنها صحيحة وخاصة عندما يكون الموضوع في كتابة قصة معركة المذبح على النحو الذي كتبت فيه وأصبحوا غير المتثبتين ينقلونها للمنتديات على أنها حقيقة بسبب أنها في كتاب ابن عبار وهذا خطأ لأنه ليست جميع القصص التي كتبها ابن عبار صحيحة كما ذكرت آنفاً ، والقصة الحقيقية فيما يتعلق بمعركة المذبح هي ما أوردتها لك في ردي السابق والشاهد منها أن كبير القوم وعقيدهم في ذلك الوقت هو حجاب بن دغيم وحمدان بن حجاب هو القائد في المعركة وهو الذي قتل بسيفه ما يزيد على خمسة عشر فارساً وتجمد السيف في يده من كثرة الدماء وعايض بن رشدان هو الذي يرد الإبل على حمدان بن حجاب وليس العكس .

- فيما يتعلق بقولك لماذا سمح لابن عبار بنشر هذا الكتاب منذ القدم وأعيدت طباعته والناس لم يعترضوا عليه ولم يمنعوا نشره إن كان مخالفا للحقيقة .فإنني أقول يا اخي العزيز ، وأؤكد لك ولغيرك أن الناس كانوا يتكلمون في الأخطاء التي وردت في كتاب ابن عبار منذ الطبعة الأولى وقد ذهبت لابن عبار شخصياً منذ الطبعة الأولى وذكرت له القصة الحقيقية وطلبت منه ان يأخذها من كبار السن الثقاة كما ان الشيخ ثامر بن مهيد شيخ قبيلة الفدعان حذر من تداول كتب ابن عبار واعتمادها للاجيال القادمة وابحث في النت وسوف تجد يوتيوب مصور للشيخ ثامر بن مهيد وكلامه بنفسه عن ذلك ، كما ذكر فهد المجلاد كذلك الاخطاء التي وردت في كتب ابن عبار وأنت تقول لم يعترض احد هل لأنك غير مطلع أم تريد أن كل عنزة يعترضون على ذلك وهذا مستحيل يا عزيزي لانه يوجد مستفيدين من كتب ابن عبار بسبب وضع عوائلهم او قبيلتهم أبطالا وفرسان لا يشق لهم غبار .

- أما من حيث الاعتراض الرسمي ورفع شكوى على ابن عبار فأنت تعلم أخي العزيز طبيعة وضعنا الاجتماعي خاصة في قبيلة عنزة يتتاكلون على بعضهم وكل يظن الآخر يعترض ليس تشكيكا في الحقيقة بل ليريح راسه ، وقد يكون لا يريد ان يبادر لأن الجميع كان يفتخر في البدايات بعمل بن عبار في انساب القبيلة والبعض يظن انه سوف يتم تدارك الخطأ من قبل بن عبار نفسه والبعض الآخر لا يريد الاعتراض لعدم وجود قصة او رواية تخصه او تخص عائلته ........الخ ، ولكن الآن وجد من صرح بذلك وذكر وجود أخطاء فادحة وتزوير في كتب ابن عبار .

- أخي العزيز عد إلى كتب ابن عبار الم يحصل ان أضيفت عوائل الى قبيلة عنزة بمقابل مادي بحت ؟ انها الحقيقة يا عزيزي والتي لا نستطيع ان ننكرها وانها الطامة الكبرى ؟

- أليس يوجد من قبائل عنزة أو حتى من مشايخ قبائل عنزة من شهد بأن الفخذ الفلاني الذي ليس له أصل في القبيلة بأنه منها ؟ الم يتم إضافة أفخاذ وعوائل إلى القبيلة دون وجه حق ؟ وإذا سألوا فيما بعد ذكروا لهم القصص الخيالية التي تؤكد انتسابهم للقبيلة اين الصدق والأمانة إذن ؟ إننا عزيزي/ الهزبر السبطراوي بحاجة فقط لمن هو صادق وحي الضمير الباحث عن الحقيقة فقط لكي يقولها ويعترف بالقصور الحاصل .

- الم تعلم عن المشكلة الكبرى التي كادت أن تنشب بين مشايخ عتيبة على موضوع إضافة رجل الأعمال عبد الرحمن الجريسي إلى قبيلتهم . واخذ المناصرين لإضافته لقبيلتهم سرد القصص والروايات التي تثبت انه من القبيلة ، وان الرافضين لإضافته يطعنون ويشككون بأي وثائق تؤكد انتسابه للقبيلة وان الوثائق قامت على تزوير وعبث بالتاريخ .

والشكر موصول لجميع أعضاء المنتدى.

تحياتي وتقديري
الزعيم الحجابي

عدد المساهمات : 4 تاريخ التسجيل : 05/03/2011

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ الفارس والأخ الهزبر السبطراوي المحترمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولاً : الأخ الفارس أشكر لك مرورك وتعقيبك على صحة القصة الحقيقية التي أوردتها وشهادتك بأنك سمعتها من كبار السن الثقاة المشهود لهم بالصدق والأمانة ، ويعلم الله ان هذه هي الحقيقة والتي للأسف يريد البعض تهميشها وسردها بشكل مزيف طمعا في صناعة مجد غير صحيح.

ثانياً : الأخ الهزبر السبطراوي اشكر لك ردك الجميل ومن حقك ان تشكك في ما قلته وانك تحتكم إلى الكتب التي وثقت هذه المعلومات وتطلب الدليل الذي يثبت صحة ما أقول وطالما انك تقول وثقت في الكتب فإنه يبدو لي او لمن قرأ ردك على انك سلمت بصحتها ، لذلك أنا بدوري أخي العزيز أورد إليك أدلة وليس دليلا واحداً وأنت احكم بنفسك وأنت كفو الأمانة والمصداقية :

- أريد الإجابة على السؤال التالي : هل تعتقد بان كل الكتب الموجودة في المكتبات خاصة الكتب التاريخية التي تتحدث عن الأنساب وقصص الأبطال والقصائد كلها سليمة وصحيحة مائة بالمائة ؟ بالطبع سوف تجيب بلا. ليست كلها صحيحة بل يوجد فيها قصص كثيرة وقصائد ليست حقيقية بل إن قائل بعض القصائد ليس هو المذكور في الكتاب .

إذن يا عزيزي ليس كل المعلومات الموثقة تاريخياً صحيحة ولذلك فجميع مؤلفات ابن عبار ليست كلها صحيحة ويوجد بها سلبيات كثيرة . مع ان ابن عبار بذل جهدا كبيرا لتأليف تلك الكتب ونحييه على ذلك ، بل كنا نفتخر به ، ولكن لا يعني هذا أننا نسلم بجميع القصص التي أوردها على أنها صحيحة وخاصة عندما يكون الموضوع في كتابة قصة معركة المذبح على النحو الذي كتبت فيه وأصبحوا غير المتثبتين ينقلونها للمنتديات على أنها حقيقة بسبب أنها في كتاب ابن عبار وهذا خطأ لأنه ليست جميع القصص التي كتبها ابن عبار صحيحة كما ذكرت آنفاً ، والقصة الحقيقية فيما يتعلق بمعركة المذبح هي ما أوردتها لك في ردي السابق والشاهد منها أن كبير القوم وعقيدهم في ذلك الوقت هو حجاب بن دغيم وحمدان بن حجاب هو القائد في المعركة وهو الذي قتل بسيفه ما يزيد على خمسة عشر فارساً وتجمد السيف في يده من كثرة الدماء وعايض بن رشدان هو الذي يرد الإبل على حمدان بن حجاب وليس العكس .

- فيما يتعلق بقولك لماذا سمح لابن عبار بنشر هذا الكتاب منذ القدم وأعيدت طباعته والناس لم يعترضوا عليه ولم يمنعوا نشره إن كان مخالفا للحقيقة .فإنني أقول يا اخي العزيز ، وأؤكد لك ولغيرك أن الناس كانوا يتكلمون في الأخطاء التي وردت في كتاب ابن عبار منذ الطبعة الأولى وقد ذهبت لابن عبار شخصياً منذ الطبعة الأولى وذكرت له القصة الحقيقية وطلبت منه ان يأخذها من كبار السن الثقاة كما ان الشيخ ثامر بن مهيد شيخ قبيلة الفدعان حذر من تداول كتب ابن عبار واعتمادها للاجيال القادمة وابحث في النت وسوف تجد يوتيوب مصور للشيخ ثامر بن مهيد وكلامه بنفسه عن ذلك ، كما ذكر فهد المجلاد كذلك الاخطاء التي وردت في كتب ابن عبار وأنت تقول لم يعترض احد هل لأنك غير مطلع أم تريد أن كل عنزة يعترضون على ذلك وهذا مستحيل يا عزيزي لانه يوجد مستفيدين من كتب ابن عبار بسبب وضع عوائلهم او قبيلتهم أبطالا وفرسان لا يشق لهم غبار .

- أما من حيث الاعتراض الرسمي ورفع شكوى على ابن عبار فأنت تعلم أخي العزيز طبيعة وضعنا الاجتماعي خاصة في قبيلة عنزة يتتاكلون على بعضهم وكل يظن الآخر يعترض ليس تشكيكا في الحقيقة بل ليريح راسه ، وقد يكون لا يريد ان يبادر لأن الجميع كان يفتخر في البدايات بعمل بن عبار في انساب القبيلة والبعض يظن انه سوف يتم تدارك الخطأ من قبل بن عبار نفسه والبعض الآخر لا يريد الاعتراض لعدم وجود قصة او رواية تخصه او تخص عائلته ........الخ ، ولكن الآن وجد من صرح بذلك وذكر وجود أخطاء فادحة وتزوير في كتب ابن عبار .

- أخي العزيز عد إلى كتب ابن عبار الم يحصل ان أضيفت عوائل الى قبيلة عنزة بمقابل مادي بحت ؟ انها الحقيقة يا عزيزي والتي لا نستطيع ان ننكرها وانها الطامة الكبرى ؟

- أليس يوجد من قبائل عنزة أو حتى من مشايخ قبائل عنزة من شهد بأن الفخذ الفلاني الذي ليس له أصل في القبيلة بأنه منها ؟ الم يتم إضافة أفخاذ وعوائل إلى القبيلة دون وجه حق ؟ وإذا سألوا فيما بعد ذكروا لهم القصص الخيالية التي تؤكد انتسابهم للقبيلة اين الصدق والأمانة إذن ؟ إننا عزيزي/ الهزبر السبطراوي بحاجة فقط لمن هو صادق وحي الضمير الباحث عن الحقيقة فقط لكي يقولها ويعترف بالقصور الحاصل .

- الم تعلم عن المشكلة الكبرى التي كادت أن تنشب بين مشايخ عتيبة على موضوع إضافة رجل الأعمال عبد الرحمن الجريسي إلى قبيلتهم . واخذ المناصرين لإضافته لقبيلتهم سرد القصص والروايات التي تثبت انه من القبيلة ، وان الرافضين لإضافته يطعنون ويشككون بأي وثائق تؤكد انتسابه للقبيلة وان الوثائق قامت على تزوير وعبث بالتاريخ .

والشكر موصول لجميع أعضاء المنتدى.

تحياتي وتقديري
الزعيم الحجابي

عدد المساهمات : 6 تاريخ التسجيل : 15/01/2011

شكرا لكم
ونعم بعايض بن رشدان و حمدان بن حجاب بن دغيم ونعم بالجميع وكل دون عانيه وكل ديره بها حقها من رجالها و نحمد الله ونشكره على الأمن والأمان في ظل حكومتنا الرشيدة في قيادة خادم الحرمين الشريفين وسمو عهده الأمين وسمو النائب الثاني والأسرة الحاكمة .
ونشكر الله ثم نشكر الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن رحمه الله واسكنه فسيح جناته الذي جمع شمل القبائل ووحدهم وجعلهم اخوان تحت ظل راية التوحيد .
والسلام عليكم .

عدد المساهمات : 4 تاريخ التسجيل : 05/03/2011

مروررررررررر
شكرا عز الضيف
تصحيح حمدان بن حجاب بن دغيم
وشكرا للجميع ودمتم احبتي .

عدد المساهمات : 1 تاريخ التسجيل : 17/05/2011

يعطيكم العافيه نادر وجودي والزعيم الحجابي.....اما بعد
مافعله الفارسان يجعلنا نفخر بهم مادمنا احياء.... وانا من الرشدان ويعلم الله ان شيباننا وشبابنا يعلمون ان الشيخ انذاك هو حمدان ابن حجاب وهو كان اكبر سناً وقدراً وحتى ان الفارس حمدان كان يقول ..." ياولدي ياعايض رد الرجال علي..."والحمدلله نحن ابناء عمومه والطيب يحتوينا واحد واحد وعديت الحق الذي انا مسئول عنه يوم القيامه وشكر جزيلاً

عدد المساهمات : 4 تاريخ التسجيل : 08/07/2011

السلام ماعليش على التاخير في الرد صراحه انا أنغبنت ان شيخ الفضيل هو عايض بن رشدان ولكن ونعم فيه الي انعرفه شيخ الفضيل هو الشيخ مطلق بن رشدان رحمه الله وبعد وفاته اخذ الشيخه أبنه رحمه الله عشوي بن مطلق الرشدان رحمهم الله فعلا شيوخ أما في وقتنا الحالي شيخ الفضيل هو الشيخ سعود بن عشوي بن مطلق الرشدان اطال الله عمره ويوجد على مايدل على شيخته بس ما يحتاج هو شيخ ولد شيوخ مع أحترامي أخوي انك تزيف الشيخه لغيره فهذا محال لأن منذ القدم شيخ الفضيل هو الشيخ مطلق بن رشدان رحمه الله تعالى يعني الزبده وما فيها لاتزيف كلام وحنى عارفينه من الأولين رحمت الله عليهم هذا الكلام الصحيح والي فيه شك يسأل الشيبان عن قصص بن رشدان ومشكورين

» ابيات مرضي بن بخيت الضوي بمهجع ابن رشدان